ÉLOGES DES SAVANTS POUR

SHAYKH RABi' IBN HADI AL-MADKHALI

AVANT-PROPOS

La louange est à Allah et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur Son messager. Ce livre est une traduction[1] d'une petite brochure qui a été préparée, imprimée et distribuée par Maktaba Al-Idrissi de San'a, au Yémen concernant les "Éloges des Savants pour shaykh Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhali."

Ce traité est aussi disponible sur Internet sur les sites rabee.net et alsalafia.com. Donc nous encourageons tous les lecteurs qui veulent avoir accès à la source arabe de ce livre de visiter ces sites et de télécharger le fichier nommé "Shifa-ul-'Alil fi Thana-il-'Ulama 'ala As-Shaykh Rabi’"

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles nous avons sélectionné et traduit ce livre. La première et la plus important est de permettre aux musulmans de connaître les savants de notre temps et de voir comment les savants d'Ahl-us-Sunna se louent et se recommandent les uns les autres. Deuxièmement, ces derniers temps il y a eu de grands débats parmi les musulmans, particulièrement ceux qui adhèrent à la voie des Salaf, sur certaines questions concernant le noble shaykh. Nous avons estimé que cela était due à la méconnaissance de la personne qu’est shaykh Rabi', et de ce que les savants ont dit de lui. Shaykh Rabi', comme l’a dit shaykh Al-Albani (et d’autres), est à notre époque, la personnalité principale dans le domaine de Al-Jarh wat-Ta'dil (c'est-à-dire indiquer ceux qui sont fiables, digne de confiance et sur la voie correcte, et ceux qui sont incertains et sur une voie déviante). De temps en temps, ce domaine exige de ceux qui sont spécialisés de parler de certaines figures populaires et renommées pour clarifier leurs erreurs ou exposer leurs déviations. Ainsi, shaykh Rabi' a répliqué à certains prêcheurs et enseignants estimés par de nombreuses personnes dans le monde musulman. Mais c'était seulement une partie de son conseil sincère, comme il accomplissait son devoir de clarification pour la Umma des erreurs des certaines personnes, afin que les musulmans ne les y suivent pas. Mais malheureusement le résultat est que de temps en temps, les musulmans n'acceptent pas aisément de lui, et mettent en doute son autorité et vont même plus loin en le ridiculisant et en le diminuant. Donc nous avons estimé qu’il était important, surtout en raison des rumeurs et des mensonges répandus sur ce noble savant, de présenter à nos frères et sœurs musulmans le présent traité.

En outre, nous demandons à Allah de récompenser tous les frères qui ont contribué à la mise en forme du livre en arabe, c’est à dire les frères du Yémen. Qu’Allah les récompense par la meilleure des récompense et qu’Il fasse ce traité une source pour le renforcement et la mise en lumière de la  da'wa bénie de la Voie des Salaf.

INTRODUCTION

Certes, la louange est à Allah, nous Le louons, cherchons Son aide et demandons Son pardon. Nous cherchons refuge auprès de Lui contre les maux de nos âmes et les maux de nos actions. Quiconque Allah guide, personne ne peut l’égarer et quiconque Allah égare, il n’y personne pour le guider. Je témoigne qu'il n'y a aucune divinité digne d'adoration sauf Allah - Seul sans associé. Et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager.

« Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. » [Sourate Al 'Imran : 102]

« Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci sont épouse,et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » [Sourate An-Nisa : 1]

« Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite. » [Sourate Al-Ahzab : 70-71]

Certes, la meilleure parole est le Livre d'Allah et la meilleure guidée est la guidée de Muhammad (Salallahu 'alayhi wa sallam). Et les plus mauvaises choses sont celles nouvellement inventées, car toute chose nouvellement inventée est une innovation et toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu de l'enfer.

Certes, Allah nous a promis qu'Il protégerait Sa religion et qu'Il préserverait Son Livre et la Sunna de Son prophète, comme Il dit :

« En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien » [Sourate Al-Hijr : 10]

Parmi les moyens qu'Allah a prescrit pour préserver Sa religion – et aussi par miséricorde pour Ses serviteurs - est qu'Il a préparé des hommes pour cela qui continueront à les transmettre à ceux qui viennent après eux, dans sa forme pure, préservés de tout défaut. Ceux sont les gens qui ont appris la Science et la Religion dans des livres en la préservant dans leurs cœurs – sans faiblir, ni se lasser jusqu’à ce qu’ils meurent.

Ces gens sont les savants – ceux qui s’accrochent au Qur'an et au Hadith et les héritiers des prophètes, qui défendent la religion d'Allah et combattent pour clarifier la Sunna de Son prophète.

Allah a donné une position haute et élevée aux savants dans l’islam, aussi bien qu'un rang honorable parmi les hommes, comme Il dit :

« Allah élèvera en degrés ceux qui croient parmi vous et ceux à qui on a donné la science. » [Sourate Al-Mujadala : 11]

« Dis : Sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? »

Allah nous a commandé de les interroger et de revenir à leurs paroles.

« Nous n’avons envoyé, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. » [Sourate Nahl : 43]

Les gens du dhikr sont les savants - ceux qui possèdent la science de ce qu'Allah a révélé à Ses prophètes.

Abû Ad-Darda (radi-Allahu 'anhu) rapporte : « j'ai entendu le messager d'Allah (Sallahu 'alayhi wa sallam) dire : « Quiconque emprunte un chemin, vers la science, Allah lui facilitera une voie vers le  Paradis à cause de cela. Certes, les anges baissent leurs ailes par contentement pour le chercheur de science. Certes, tout dans le ciel et sur la terre - même le poisson dans la mer - demande pardon (à Allah) pour le savant. La vertu du savant sur l’adorateur est comme la vertu de la lune sur toutes les étoiles. Vraiment, les savants sont les héritiers des prophètes. Et en effet les prophètes n’ont laissé ni dinar, ni dirham, mais plutôt ils ont laissé la science (comme héritage). Ainsi quiconque s'en empare, alors il s'est emparé d'une part abondante (de l’héritage). » [2]

Les verset, les ahadith et les athar (narrations des Salaf) concernant leur haute vertu sont nombreux. Donc ils ont la plus grande part et le rang le plus élevé en termes de vertu et de statut.[3]

Ecoutez les paroles de l'imam d'Ahl-us-Sunna wal-Jama'a, l’imam Ahmad Ibn Hanbal, quand il a parlé des caractéristiques des savants et leur effet sur les gens et l'effet des gens sur eux :

« La louange est à Allah qui a placé à chaque époque, après la période des messagers, des gens de science, qui appellent ceux qui ont dévié de la guidée et qui patientent sur leur mal. Et avec le Livre d'Allah, ils raniment les morts et avec la lumière d'Allah, ils font voir l'aveugle. Ainsi combien de gens, que le diable a tué, ont-ils repris ? Et combien de gens, perdus et égarés ont-ils guidé ? Quel grand effet ils ont sur les gens ! Et quel effet laid les gens ont sur eux ! Ils (c'est-à-dire les savants) préservent le Livre d'Allah des altérations des extrémistes, des revendications fausses des menteurs et des fausses interprétations des ignorants - ceux qui tiennent haut les bannières de l'innovation et répandent le mal (fitna). Donc ils sont en désaccord avec le Qur'an, ils sont en opposition avec le Qur'an et ils consentent unanimement entre eux à s’éloigner du Qur'an. Ils disent des choses sur Allah et le Livre d'Allah sans science. Ils parlent de questions ambiguës et trompent les gens ignorants sur les questions qui leur sont obscures. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal des égarés. »[4]  

Regardez donc les biographies des nobles et distingués savants et Muhadithin à travers l'histoire et les générations, depuis les compagnons et leurs successeurs (Tabi'in), et ceux qui sont venus après eux parmi les éminents imams, jusqu’à ce jour. Vous constaterez qu'ils ont sacrifié leurs vies, leurs richesses et leur temps pour être sincère envers Allah, Son Livre, Son messager, les gouverneurs musulmans et les gens.

Donc le droit que ces savants possèdent sur d'autres consiste en ce qu’on ne les mentionne qu’avec bonté. Et quiconque les mentionne d'une mauvaise façon, n’est pas sur le Chemin Correct.

Et parmi les principes d'Ahl-us-Sunna et les exigences de leurs croyances, est l’obligation d'aimer les Gens de la Sunna, les louer et parler en bien d'eux et ne pas les critiquer. C'est ainsi que les Salaf, qu’Allah leur fasse miséricorde, considéraient la critique d'Ahl-us-Sunna et de ceux qui défendent la Sunna comme une caractéristiques des gens de l'innovation et de l’égarement. En fait, ils considéreraient une personne comme étant des gens de l'innovation par sa seule critique des savants.

L’imam Ahmad Ibn Hanbal (rahimahullah) a dit :

« Si vous voyez un homme calomnier Hamad Ibn Salama alors doutez de son islam, car il (Hamad) était dur contre les innovateurs. » [As-Siyar (7/447)]

Abu Zur'a (rahimahullah) a dit :

« Si vous voyez qu'un homme de Kufah parle vilement de Sufyan Ath-Thawri et de Za'ida, alors aucun doute c’est un Rafidi. Et si vous voyez qu'une personne du Sham parle vilement de Mak-hul et Al-Awza'i, alors aucun doute c’est un Nasibi. Et si vous voyez qu'une personne de Khurasan parle vilement de 'Abdullah Ibn Al-Mubarak, alors aucun doute c’est un Murji'i. Et sachez que tous ces groupes sont unis dans leur haine pour Ahmad Ibn Hanbal, parce qu'il n'y a personne parmi eux qui n’ai dans son cœur une flèche (prête) pour lui, qui ne peut être remise. » [Tabaqat-ul-Hanabila (1/199-200)]

Na'im Ibn Hamad (rahimahullah) a dit :

« Si vous voyez qu'un homme d'Irak parle (mal) d'Ahmad Ibn Hanbal, doutez de sa religion. Et si vous voyez qu'une personne de Basra parle (mal) de Wahb Ibn Jarir, doutez de sa religion. Et si vous voyez qu'un homme de Khurasan parle (mal) d'Ishaq Ibn Rahawaih, doutez de sa religion. » [Tarikh Bagdad (6/438) et Tireekh Dimashq (8/132)]

Abû Ja'far Ibn Muhammad Ibn Harun Al-Mukhrami (rahimahullah) a dit :

« Si vous voyez un homme attaquer Ahmad Ibn Hanbal, sachez qu'il est un innovateur, un égaré. » [Taqdima Al-Jarh wat-Ta'dil (p. 308-309) et Tarikh Dimashq (5/294)]

Abû Hatim Ar-Razi (rahimahullah) a dit :

« Si vous voyez une personne de Rayy ou un autre détester Abû Zur'a, sachez qu'il est un innovateur. » [Tarikh Bagdad (10/329) et Tarikh Dimashq (38/31)]

Et Abû Hatim (rahimahullah) a aussi dit :

« Un signe des gens de l'innovation est leur lutte contre les gens des Narrations. » [As-Sunna d'Al-Lalika'i (1/179)]

L’imam Abû 'Uthman As-Sabûni (rahimahullah) a dit :

« Les signes des gens de l'innovation sont clairs et évidents. Le plus apparent est leur hostilité sévère pour ceux qui portent les narrations du prophète. » [' Aqidat-us-Salaf (p. 101)]

As-Safarini (rahimahullah) a dit :

« Et nous ne nous concentrons pas sur la mention des vertus des gens du Hadith, en effet leur vertu est bien connue et leurs mérites sont nombreux. Ainsi quiconque les diminue, est méprisable et petit. Et quiconque les déteste, fait partie des légions du diable. » [Lawa'ih-ul-Anwar (2/355)]

Parmi ces savants distingués et éminents Mujahidin, est le shaykh, Al-'Alama, Abû Muhammad Rabi' Ibn Hadi 'Umair Al-Madkhali, qu’Allah le préserve sur la défense de Sa religion et fasse que nous profitions de la prolongation de sa vie.

Le shaykh, qu’Allah le préserve, a vraiment travaillé dur pour clarifier la Sunna et il a lutté intensément pour expliquer la Voie Correcte. Tout ceci vient de sa sincérité envers Allah, Son Livre, Son messager, les gouverneurs musulmans et les gens. Ainsi combien de gens confus a-t-il fait voir et combien de gens égarés a-t-il dirigé vers la voie de la guidée ?

Donc nous demandons à Allah de lui accorder la meilleure récompense pour ce qu'il a fait pour l'islam et les musulmans. Et nous demandons à Allah de le placer, ainsi que nous, parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux- et quelle bonne compagnie ils sont.

Cependant, il n'y a aucun doute que pour chaque bénédiction, il y a quelqu'un qui l'envie et pour chaque vérité, il y a quelqu'un qui la rejette ou la nie.

Shaykh 'Abdul-Latif Ali Shaykh (rahimahullah) a dit :

« Parmi les habitudes des gens de l'innovation est que lorsqu’ils sont dépourvus de toute preuve et que la discussion se resserre sur eux, ils imputent des fautes et des défauts à Ahl-us-Sunna et les critiquent, tout en se louant (eux-mêmes). »

Ainsi les Rafida ont été ruinés par les mains des compagnons du prophète (Salallahu ‘alayhi wa sallam), tout comme les gens de la Grande Calomnie (contre 'Aisha). De même, Ahmad Ibn Abi Duwad et d'autres parmi les Mu'tazila ont été détruits par Ahmad Ibn Hanbal. Et Ibn Makhluf Al-Maliki  a été ruiné par les mains de Shaykh-ul-Islam Ibn Taimiya. As-Subki a été ruiné par les mains d'Al-Hafidh Adh-Dhahabi, de même que Ibn Dihlan et ses disciples parmi les Soufis par les mains de Shaykh-ul-Islam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahab, de même que tous les autres disciples de shaytan qui ont rencontré leur destin par les mains de ceux qui suivent Ar-Rahman.

Ceci parce qu’Allah met à l'épreuve Ses serviteurs d'Ahl-us-Sunna pour connaître les véridiques et les croyants des menteurs et des hypocrites. Et ainsi Allah augmente la récompense de Ses serviteurs, en raison de la critique qu'ils reçoivent de ceux qui sont égarés et suivent d'autres voies.

Pour clarifier la vérité et conseiller la Umma, nous avons décidé de répandre ces paroles et recommandations que les nobles savants ont donné à shaykh Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhali. Afin que celui qui ne connaît pas le shaykh puisse connaître son statut et pour que les cœurs des croyants soient apaisés et pour que celui qui est ruiné par ses mains ne tombe pas dans de telles circonstances sans être d'abord informé.

Et la louange est à Celui, par la grâce de qui toutes les bonnes actions sont achevées. Et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur Muhammad et sur sa famille et compagnons.[5]

BIOGRAPHIE DE SHAIKH RABI' IBN HADI AL-MADKHALI[6]

Son Nom et Origine :

Il est Al-'Alama, le Muhadith, shaykh Rabi' Ibn Hadi Ibn Muhammad 'Umair Al-Madkhali de la tribu de Mudakhala, une tribu bien connue dans la région de Jazan dans la partie sud du Royaume d'Arabie Saoudite. C'est une des tribus de Banû Shabil. Shabil était Ibn Yashjab Ibn Qahtan.

Sa Naissance :

Il est né dans le village de Jaradiya, qui est un petit village à l'ouest de la ville de Samita, distant de trois kilomètres. Maintenant, le village est relié à cette ville. Il est né en l’an 1351, dans la dernière partie de l'année. Son père est décédé un an et demi après sa naissance, donc il a été élevé et éduqué dans la maison de sa mère, qu’Allah lui fasse miséricorde. Elle l'a surveillé et a pris en charge de l’élever de la meilleure façon possible et elle lui a appris de bonnes manières, comme l'honnêteté, la fiabilité et à être motivé dans l’accomplissement des prières. Elle l’envoyait prier, sous la surveillance de son oncle paternel.

Son Éducation :

Quand le shaykh a atteint l'âge de huit ans, il a rejoint les cercles d'étude du village. Là, il a appris l'écriture appropriée et la récitation (du Qur'an). Parmi ceux qui lui ont appris l'écriture, shaykh Shaiban Al-'Arishi et Al-Qadi Ahmad Ibn Muhammad Jabir Al-Madkhali. Il a aussi appris avec une troisième personne, appelé Muhammad Ibn Hussain Makki de la ville de Sibya'. Il a étudié le Qur'an avec shaykh Muhammad Ibn Muhammad Jabir Al-Madkhali, ainsi que le Tawhid et le Tajwid.

Ensuite il a étudié à l'école Salafi de Samita. Parmi les enseignants avec qui il a étudié dans cette école, était le savant, shaykh Nasir Khalufa At-Tiyash Mubaraki (rahimahullah) qui était un savant célèbre parmi les étudiants principaux de shaykh Al-Qar'awi (rahimahullah). Il a étudié les livres Bulugh Al-Maram et Nuzhat-un-Nadhr d’Al-Hafidh Ibn Hajr avec lui.

Puis il a rejoint l'institut éducatif de Samita, et là, il a étudié avec un certain nombre de nobles Mashayikh, le plus célèbre, et celui dont on parle le plus étant shaykh Hafidh Ibn Ahmad Al-Hakami - le grand savant bien connu (rahimahullah) et son frère, shaykh Muhammad Ibn Ahmad Al-Hakami. Il a aussi étudié avec le grand savant, le Muhadith, Ahmad Ibn Yahya Najmi, qu’Allah le préserve et Al-'Alama, shaykh Muhammad Aman Ibn 'Ali Al-Jami (rahimahullah). Il a aussi étudié avec le Faqih, shaykh Muhammad Saghir Khamisi le livre Zad Al-Mustaqni' en ce qui concerne le Fiqh. Et beaucoup d'autres avec qui le shaykh a étudié la langue arabe, la Littérature, l’éloquence (Balagha), etc.

En l’an 1380, le shaykh a terminé ses études à l'institut éducatif de Samita. Au début de l'année 1381, il a rejoint la Faculté de Shari'a de Riyadh et y reste un ou deux mois. Alors l'Université Islamique de Médine s'est ouverte, il s'est donc déplacé à Médine et a rejoint la Faculté de Shari’a de l'Université Islamique. Il a étudié là-bas quatre ans et a obtenu un diplôme en 1384 avec la mention Mumtaz (Excellent).

Les enseignants avec lesquels le shaykh a étudié à l'Université Islamique :

Al-'Alama, ancien Grand Mufti du Royaume d’Arabie Saoudite, shaykh ‘Abdul-'Aziz  Ibn 'Abdillah Ibn Baz (rahimahullah) avec qui il a étudié Al-'Aqida At-Tahawiya.

Al-'Alama, le Muhadith, shaykh Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani (rahimahullah) avec qui il a étudié le Hadith et ses chaînes de transmission.

Al-'Alama, shaykh Abdul-Muhsin Al-'Abad, avec qui il a étudié le Fiqh pendant trois ans, avec le livre Bidayat-ul-Mujtahid.

Al-‘Alama, Al-Hafidh et Mufassir, shaykh Muhammad Al-Amin As-Shanqiti, auteur du livre Adwa-ul-Bayan, avec qui il a étudié le Tafsir et les principes du Fiqh pendant quatre ans.

Shaykh Salih Al-'Iraqi, avec qui il a étudié Al-'Aqida (le Credo).

Al-Muhaddith, shaykh  'Abdul-Ghaffar Hassan Al-Hindi, avec qui il a étudié la Science du Hadith et ses termes.

Après avoir terminé ses études à l'Université Islamique de Médine, il a travaillé un moment comme enseignant dans un des instituts de l'Université Islamique. Puis il a rejoint le Département des Hautes Études de l'Université Umm Al-Qurra, où il a continué ses études, obtenant son Magistère dans le sujet du Hadith en 1397, en achevant sa dissertation, bien connue "Entre les deux imams, Muslim et Ad-Daraqutni."

Puis en l'an 1400, il a obtenu son Doctorat d'Umm Al-Qurra, avec la mention Mumtaz (Excellent). Grâce à sa vérification du livre "Nukat 'ala Kitab Ibn As-Salah" d'Al-Hafidh Ibn Hajr (rahimahullah).

Après cela, il est retourné travailler comme enseignant à l'Université Islamique (de Médine) à la Faculté du Hadith, où il enseignait le Hadith et ses Sciences. Il est devenu plusieurs fois chef du Département de la Sunna dans le Département des Hautes Études. Actuellement, il occupe une chaire permanente de professeur.

Ses Attributs et Caractéristiques :

Le shaykh, qu’Allah le préserve, se distingue par son humilité devant ses frères (musulmans), étudiants, les personnes qui posent des questions et les visiteurs. Il est humble en ce qui concerne son domicile, ses vêtements et ses moyens de transport - n'aimant pas le luxe dans toutes ces choses. Il est aussi toujours joyeux et a une mine gaie. Il ne fatigue pas ses étudiants par trop de discours. Et ses assises sont toujours remplies de lectures de Hadith, de la Sunna et d’avertissements contre l'innovation et ses gens, si bien qu'une personne qui ne le connaît pas bien ou se mélange avec lui, pourrait penser que le shaykh ne se préoccupe que de cela ! Il aime les étudiants en science Salafi, il est poli avec eux et les traite gentiment. Et il s'efforce de les aider tant qu'il le peut, physiquement et financièrement. Sa maison est toujours ouverte aux étudiants en science, si bien qu’il n’y a  pas un jour où il prend son petit déjeuner ou déjeuner ou le dîner seul. Et il s’enquiert  de ses étudiants, les aide et partage avec eux.

Il est parmi les prêcheurs persistants et enthousiastes au Qur'an, à la Sunna et au credo des Salaf. Nombreux à cette époque sont ceux qui ne peuvent égaler sa grande ardeur et sa passion pour la Sunna et le credo des Salaf. Et à notre époque, il est de ceux qui défendent cette méthodologie des Salaf As-Salih, jour et nuit, en secret et ouvertement, sans laisser les accusations et critiques qu’on lui porte le censurer, pour l’amour d’Allah.

Ses Livres :